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维吾尔人:多民族融合而成,仍保留游牧遗风

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维吾尔人:多民族融合而成,仍保留游牧遗风

维吾尔人是多民族融合而成

今新疆维吾尔人,系一泛称,概指业农定居操维吾尔语之人。就历史观之,维族实为一融合多种民族血统之人。我们知道其大部血统以古之回纥为主,蒙古次之,契丹又次之。汉族血统由汉代以后即不断渗入,为量最大。

其混杂情形,例如哈密维人含卫拉特血统颇强;和田维人颇像汉人,其中一部肤色洁白,似宽头白种人之血统;喀什维族除少数类似克什米尔人外,还有部分为蒙古遗裔。

坐在马上携带婴儿的蒙古女人,1947

考维吾尔人不仅系蒙古、回纥诸人之后代,即在文化方面亦为混杂之结晶。诸族均为游牧民族,世居漠北,并无农事。自彼等侵入南疆,征服该地原有居民之后,因受环境之限制,遂弃游牧而改事耕种。此种改变历代皆有。

及元代用畏吾儿文字创造蒙文,重用畏兀儿人,其文化亦随之远播,又因扬回抑佛,乃使各种民族,宗信回教(伊斯兰教),因而融化一统,成为今日之维吾尔人。

维吾尔人的游牧遗风

(1)饮食方面。维人食馕,以面麦制,耐干耐久,着水即软,利于携带。盖沙漠中长途游牧,甚为相宜。今虽定居农业,少食稻米,视之珍品,而食馕及瓜果饮冷水即可度日,可云极简单之能事。

烤羊肉串的维族人,民国

维人食肉之盛,亦为一般游牧人民应有之特性,但不畜家禽,亦不喜食鸡鸭。然蓄多量之羊,异于业农之人。今日环境内,虽可栽作菜蔬之属,但因习游牧习惯,维人不食菜蔬如故。因之可见维人之食物实异于一般业农之人。

(2)农作方法简陋。维语称操作农事者或定居有地者曰塔兰其人(民国以前伊犁的维吾尔人自称)。塔兰其人为昔日业农之土著居民,畏兀尔人入新疆后自称畏兀儿,呼土著曰塔兰其,因其异俗也,然今日已通称为维吾尔人矣。

(3)住。居所低矮,简陋,多开天窗,无天窗者则窗矮地高,显示由居帐幕之习惯,变为住房屋之习惯所致。定居人民亦有席地而坐者,如日本或唐时中原人。然有几案焉,维族室内铺地毯,席地以坐,却无几案(习惯原来如此,今日已大变)。

(4)习俗。维族人们婚礼之简单,亦为定居民族中所鲜见。男女婚烟,惟一仪式即阿洪捧经及数句问答而已。婚约少拘束,易破裂,亦其特点,且随时皆可举行,亦勿须装饰。此种风俗源于其人之心理,并不如汉族之重视繁文缛节,似非游牧之通俗。

葬丧时以土成台,置尸其上,或修墓或掩以土,墓上插青树枝,上缚记认之物。此显系游牧民在其荒寂道上,流沙之中,用以作重游之记认指标。今日游牧之人,仍多用之。但维吾尔之接近城市者,已有公墓之建筑矣。

库车妇女和幼儿,1929

(5)衣。人民都衣皮裘,或袷袢,长过足部。平日以带围着腰,使过长部分,不拖及地。借腰带之束,在胸前可置各种食物。及晚,腰带一松,皮裘衣服可全部裹具,遮足而卧,无须被褥。此种服饰,为牧民最合宜之式样。且不用棉被,多用毛织品,此亦牧民最初无棉花之种植也。城市居民,水源并不枯竭,然维族人用水节俭,习以为常,亦其游牧遗风。

(6)无族谱,上溯亦鲜能过高祖父者。此非由于记忆之不健全,实因游牧之时常有分立门户,以应经济上之限制之需要,若追溯上代则人皆一家,势必庞然大族,不便游牧。故即由高祖或曾祖起算,前此不计,遂成无谱之俗。

歌舞,1947

由上种种琐述,可知无论在饮食、农业、居住、婚葬、服饰及生活习惯方面,虽有千年农事历史,然游牧时采用之方式仍可察见。是足证今之维吾尔人,系混合多数游牧人民,受地土影响,改为定居之人。然以新疆气候特殊,瓜果繁盛,故维人农业,不似汉人。又因生活容易,每值炎夏,常游息于大自然之间,偎郎歌舞 ,一如游牧之人。

以上所述,维俗旧俗耳,今或已更异,或多半废,今年以来教育普遍,思想进步,青年多倾向解放,旧时陋规,多所革新。而且维族各地多有文化会堂,以为集会社交之所,此种机构亦为民族文化进步之造因也。

丁骕 《民族学研究集刊》 1946


本文由“瀚海淘沙”独家整理

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维吾尔多民族融合保留游牧遗风


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